可知厥热，乃阴阳进退生死之机也。形作伤寒，其脉不弦紧而弱，弱者必渴，被火者必□语，弱者，发热脉浮，解之当汗三「弱」字，当俱是「数」字，若是「弱」字，热从何有？
阴虚则内热，若加烧针以助阳，则两热相合，而荣血不行唐不岩曰：其始也虽微流，烧针以逼之也：其既也留而不行，烧针以竭之也。 程知曰：言太阳、少阳合病下利，宜用和法也。
程知曰：盖伤寒以阳为主，四逆有阴进之象，下之则阳益亏陷而不出。令自愈，言不须治也程知曰：下利以阳复邪微为愈，微热而渴，证已转阳，脉弱则邪气已退，故不治自愈。
假令旧有伏气之人，乘冬不藏精之隙，而病者，当须以脉识之。 故取桂枝之半以散太阳未尽之邪，取柴胡之半以解少阳微结之证。
首标「消渴」二字，凡热必渴，而寒湿隔阻正气，亦有渴者，然其渴虽欲饮水，必不能多，未有渴而饮，饮而仍渴，随饮随消随渴。 伤寒胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲呕吐者，黄连汤主之。
以其亡血伤津，大便枯涩，恐人误认五、六日热入阳明之燥结，故有不可下之之戒。 小便不利渴而不呕者，非停水之故，乃汗下损其津液也。