脚尖下的钢琴鸣奏曲98P芳芳IESS异思趣向

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 可知厥热,乃阴阳进退生死之机也。形作伤寒,其脉不弦紧而弱,弱者必渴,被火者必□语,弱者,发热脉浮,解之当汗三「弱」字,当俱是「数」字,若是「弱」字,热从何有?

阴虚则内热,若加烧针以助阳,则两热相合,而荣血不行唐不岩曰:其始也虽微流,烧针以逼之也:其既也留而不行,烧针以竭之也。程知曰:言太阳、少阳合病下利,宜用和法也。

 程知曰:盖伤寒以阳为主,四逆有阴进之象,下之则阳益亏陷而不出。令自愈,言不须治也程知曰:下利以阳复邪微为愈,微热而渴,证已转阳,脉弱则邪气已退,故不治自愈。

假令旧有伏气之人,乘冬不藏精之隙,而病者,当须以脉识之。故取桂枝之半以散太阳未尽之邪,取柴胡之半以解少阳微结之证。

首标「消渴」二字,凡热必渴,而寒湿隔阻正气,亦有渴者,然其渴虽欲饮水,必不能多,未有渴而饮,饮而仍渴,随饮随消随渴。伤寒胸中有热,胃中有邪气,腹中痛,欲呕吐者,黄连汤主之。

以其亡血伤津,大便枯涩,恐人误认五、六日热入阳明之燥结,故有不可下之之戒。小便不利渴而不呕者,非停水之故,乃汗下损其津液也。

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